最先投海的是余鹰。

他在海里沉浮了好几次，满头的咸涩的水滴沿着脸颊流下来，泻过眉头，渗进眼睛，眼睛也感到咸涩，只能睁开一点点，视线模模糊糊。

最后投海的是许命。

他在海里游了几丈远，游到了余鹰的身边，抓到了他的手，问他：“你为什么投海？”

余鹰喘过气来，轻松了许多，反问：“你为什么投海？”

许命说：“当然是为了救你。”

余鹰笑了：“哈哈，你喜欢猜想，你用锅得巴黑猜想分析分析，说说我为什么投海？”

许命以拳击水，将一阵浪花击向余鹰，说：“你还有雅兴说笑，我看是野泽太郞和野泽芳子的艳情惹得你欲火焚身，你欲罢不能，只好跳水了。”

余鹰说：“你错了，那根本不是我投海的原因，你的锅得巴黑猜想是一团黑。”

许命说：“猜想哪能百分之百地灵验，锅得巴黑本人也不是神仙，他只是江湖神探，智者千虑，必有一失。你不能因为猜想一次失灵，就否定猜想的价值。”

余鹰说：“也是，也是，你猜想无我不是凶手，确实猜对了。”

许命说：“我再猜想一次，你投海的原因是因为你看到野泽太郞虐待野泽芳子，惹得你的怒气如火山爆发，而你又不能阻止野泽太郞的残忍，你就干脆跳水，用海水来浇息心中的怒火，以求得解脱。”

余鹰说：“这次你猜对了，我实在看不下去了，一时气得跳水了，水里真爽。”

许命说：“我知道你为什么会看不下去，因为野泽芳子长很漂亮，她一受虐待，你就同情她，就迁怒于野泽太郞。如果野泽芳子长得很丑，你就不会同情她，你也不会因为她受虐而让自己不愉快，以至于投海。”

余鹰说：“你胡说八道！”

许命说；“这是同情定理，同情定理认为，女人比男人更容易激发世人的关注和同情，而美女比丑女更容易激发世人的关注和同情。这是人类的潜意识，是一种普遍心理。你不承认也不行。”

余鹰仔细想了想，觉得许命的话对了一半，错了一半，错误的是就算野泽芳子长得再丑，她受到虐待，他也会同情她，也会憎恨施虐者。

正确的是野泽芳子确实很漂亮，这会激发起他更大的同情心。她越漂亮，他对她的同情就越强烈，这是一种很微妙的心理，他不得不承认。

余鹰转过头去，看了看第二次落水的帅哥和无我，问许命：“你再猜想一下，这二位仁兄投海的原因。”

许命说：“报恩之心，人皆有之。很简单，他们上次落水，是我和你把他们救了上去，这次你的落水，激发了他们的报恩心理，他们投海是因为情不自禁地想救你，是为了报恩。”

余鹰说：“他们会有这么好？”

许命说：“我为什么要把他人想象得那么坏？”

余鹰说：“我跟你打赌。”

许命说：“赌什么？”

余鹰说：“赌你猜错，如果你猜错了，就算你输，你输了就请我吃十顿早餐。”

许命说：“我赌我猜对了，如果我猜对了，就算我赢，我赢了，你就请我吃十顿早餐。”

余鹰说：“好，我们先把他们提到船上去求证。”

两人迅速游到无我和帅哥身边，许命抓取无我的身子，余鹰抓取帅哥的身子，两人一运轻功，各自携带一人向船上飞去，须臾落上了船头宽敞的甲板上。

帅哥和无我一身湿淋淋地站着，沐浴着阳光，喘着粗气。甲板光亮如镜，他们身上的水滴，滑落到甲板上，纵横四流。

许命站在帅哥和无我身边，首先问帅哥：“你为什么投海？”

帅哥一把抓住无我，眼里喷出怒火，他直想对他饱以老拳，禁不住破口大骂：“是你，是你，是你这恶贼把我往海里推，我站立不稳，就投海了。”

而无我挣脱帅哥，指着他，同样破口大骂：“你是恶人先告状，明明是你先抓了我一把，我没站稳，就落水了。”

帅哥说：“是你先推我，我岂能白白被你推下海？所以我往海里下落时，也随手抓了你一把，我死也要把你拖到海里去。”

两人争吵不休。

余鹰听了捧腹大笑，笑得腰都伸不直了。

许命的脸红了，他第一次觉得不好意思，尴尬得说不出话来，他不得不承认，自己的猜想失灵了，闹出了大笑话。

余鹰对许命说：“锅得巴黑猜想漆黑一团了，你得请我吃十顿早餐。”

许命说：“上次打赌，你输了，你没有请我吃十顿早餐，这次跟那次抵消了，我们扯平了，谁也不用请谁。”

余鹰拍了拍无我的肩膀：“货仓里的蜡尸果然少了一具，证明是你窃取了雕刻着野泽芳子的那具蜡尸，而真正的凶手就是制作原蜡尸的人，所以你的杀人嫌疑可以排除了。”

无我双掌合十：“阿弥陀佛，善哉，善哉，本人已跳出三界外

，不在五行中，一尘不染，万虑皆空，扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，池中有鱼钩不钓，笼中买鸟常放生，我比佛祖更慈悲为怀，如何会杀人？”帅哥说：“阿弥陀佛，罪过，罪过，虽然你暂时还没有杀人，但你又喜欢骗，又喜欢偷，佛祖不会放过你。”

正言谈间，又一只兀鹰从高空向海面箭射而下，抓起一条海蛇腾空而起，剑翅劈开紫云，卷起一阵旋风。

这是余鹰第二次看到兀鹰吞噬海蛇。

他由兀鹰的施虐与海蛇的受虐，想到野泽太郞的施虐与野泽芳子的受虐，内心又涌起了一阵悲愤。

余鹰惊魂未定，喃喃叫唤：“一想到野泽太郞施虐，野泽芳子受虐，我就想呕吐，太恶心，太可怕了。”

帅哥早就垂涎于野泽芳子的美艳，听罢余鹰之言，内心也激起了怜香惜玉之情，他仰天长叹：“孔子教化后人：仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

无我不服气地哼了哼：“你也配谈儒论仁？你知道什么是仁？”

帅哥说：“仁者，爱人也。”

无我说：“对你而言，仁者，爱女人也。”

帅哥说：“爱女人，难道就不是仁？女人比男人更值得爱！”

许命说：“温、良、恭、俭、让、忠、孝、节、义、礼、智、宽等善性，皆为仁。”

余鹰说：“谁也不愿意受虐，你不愿意受虐，就不要对他人施虐。所以孔子说，己所不欲，勿施于人。这就是仁。”

帅哥说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这就是仁。以此类推，妻吾妻以及人之妻，这就是大仁。”

无我说：“依你的意思，把自己的老人当成自己的老人，推己及人，把别人的老人也当成自己的老人；把自己的孩子当成自己的孩子，推己及人，把别人的孩子也当成自己的孩子；把自己的妻子当成自己的妻子，推己及人，把别人的妻子也当成自己的妻子。这是不是太可笑了？把别人的老人和孩子当成自己的老人和孩子一样去爱，这固然是大仁。但把别人的妻子当成自己的妻子一样去爱，这是不是像西门庆一样去偷别人的老婆？”

帅哥说：“妻吾妻以及人之妻，有何不可？男人都把别人的妻子当成自己的妻子一样去致以温、良、恭、俭、让、忠、孝、节、义、礼、智、宽等善性，就不会变成施虐狂了，不但不是，而且是施爱狂。”

余鹰说：“男人都是施爱狂，女人都是受爱狂，人间就成了天堂。”

无我说：“把施虐狂变成施爱狂，把受虐狂变成受爱狂，如此则建设和谐家庭矣。”

许命半天没有说话，忽然插上一句话：“曾子说：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，对朋友无信乎，传而不习乎？似你们一说，曾子此言可改为，吾日三省吾身，为女人谋而不忠乎，对女人无信乎，女人传话而男人岂能不听乎？这就是施爱狂。”

余鹰说：“子曰：朝闻道，夕可死矣。孔子此言可改为，朝闻爱女人之道，男人夕可死矣。”

帅哥说：“子曰：父母在，不远游，游必有方。孔子此言可改为，娇妻在，不远游，游必有方。”

无我说：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。孔子此言可改为，志于爱，据于婚，依于妻，游于家。”

四人谈笑风生，不知是口是心非，还是表里如一？

此时此刻，远方朦胧的雾影消逝，阳光极其白亮，兀鹰已飞远了，海鸥在海上旋舞，海浪泻蓝飞紫。

余鹰忘却了施虐和受虐的血腥，忘却了野泽太郞那双淫暴的眼睛，忘却了野泽芳子那痛并快乐着的神色，船头的甲板上充满了快活的空气。

帅哥和无我一向相互抬杠，一向相互挖苦，此时，他们第一次达成了短暂的和谐。

帅哥说：“如果我是男人，我一定不是施虐狂，我宁愿成为女人的受虐狂。”

无我却又开始抬杠了：“你好像不是男人？”

帅哥把话题拉到草原上，他眯眼沉吟一首草原民歌：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。啊啊，你可知，这放牧牛羊的人是谁？“

无我说：“是草原上最漂亮的女人！”

帅哥又谈到白雪了，说：“如果白姑娘在放牧牛羊，我愿是牛是羊，跟随在她身旁，愿她那细细的牧鞭不断抽打在我身上。”

无我说：“只要白姑娘不嫌弃我，我愿意成为她的受虐狂，可惜我连受虐的福分也没有！”

许命望着余鹰说：“他们二人都争着想受白姑娘的虐待，看来你就是想成为白姑娘的受虐狂也不可能。”

余鹰说：“男人应该成为女人的施爱狂，也应该成为女人的受爱狂，为什么要成为受虐狂呢？这岂非很下贱？”

许命说：“你说得比唱好听，白雪刁蛮成性，你以后跟她成亲了，她天天揍你，你怎么办？”

余鹰说：“真正的爱能战胜暴力。”

帅哥和无我又一次达成了高度的一致，异口同声说：“极是，极是。”

许命对余鹰的话不置可否，只是开心地大笑。

野泽太郞和野泽芳子的血腥味已飘逝，船头的甲板上吹过温馨的海风，把欢声笑语一阵阵吹远。