海面两朵腾起的浪花落下时，许命游向无我，余鹰游向帅哥，他们将各自要救的对象提起，施展轻功，从海面一纵而起，落回船上。

四人站在船上，面面相对。

帅哥早已忘记了把无我当成凶手捉拿的事情，他抖了抖身上的水滴，对许命笑了笑：“你是不是看我长得帅，所以才救我上来？”

许命哭笑不得，冷冷地说：“不是，我希望你好好地活着，更好地认识到自己不帅。”

帅哥没好气地哼了哼鼻孔，对许命的话并不在意，脸上满是无所谓的神情。

无我也忘记了自己被帅哥当作凶手的事情，只顾拧着身上的湿衣，拧出了许多盐水，他望着余鹰说：“感谢你救了我，我不像有的人那样自为帅，我比那自以帅的人好多了，所以你才救我，是不是？”

余鹰淡然不屑地说：“不是，我希望你好好活着，真正放下所谓的有我，达到无我之境。”

许命和余鹰离开了帅哥和无我，回到他们的房间里。

海上太阳的光芒穿过他们房间的窗户，在地板上投下跳跃的斑点，房间里的光线充足，异常明亮。

许命坐在酒桌旁，眼角隐藏着笑意，眼光穿过房间里的淡雅的光线，望着余鹰，他半带玩笑地说：“你几时达到了无我之境？”

余鹰说：“我从来没有达到过。”

许命说：“那你为什么要无我达到无我之境？”

余鹰说：“他以无我自诩，就该言必信，行必果，我不标榜无我，我喜欢有我的存在。”

许命说：“其实，你心中时时有他人的存在，所以你一看见野泽太郞虐待野泽芳子就不开心，先美女之忧而忧，可惜野泽芳子不领你的情。”

余鹰对野泽芳子受到虐待反而开心的情景百思不解，说：“他们长相厮守，长享鱼水之欢，野泽太郞为什么又对野泽芳子如此施暴呢？”

许命说：“据《玄女内经》记载……”

余鹰打断许命的话：“什么玄女，什么内经，这是什么书？”

许命说：“《玄女内经》是一本解析男女之间种种千奇百怪之情的真经，据书中所言，野泽太郞是施虐狂，野泽芳子是受/虐/狂。施虐者从从施虐中得到快乐；受虐者从受虐中得到快乐。”

余鹰瞪大了眼睛：“施虐也快乐，受虐也快乐，那野泽太郞和野泽芳子还是不是人？他们是不是畜生？”

许命说：“施虐和受虐是一对共生的病态行为，施虐狂和受/虐/狂享受的都是病态的狂欢。”

余鹰说：“这不是狂欢，分明是惨痛。”

许命说：“《道德经》有言：夫唯病病，是以不病。这话的意思是一个人只有把病当成病，才不会病。而野泽太郞和野泽芳子恰好相反，他们把病态行为当成了正常享受，所以生活在畸形的情感世界里。”

余鹰说：“如果我有娇妻在怀，我宁愿她对我施虐。”

许命说：“你的娇妻对你施虐，你是不是就快乐了？如果你感到快乐，那你也有病。”

余鹰说：“她可以虐待我，我不虐待她就行了，我痛并快乐着。”

许命说：“你自己有病，还好意思管别人？”

余鹰昂起头：“我随便开开玩笑，难道就不行？”

许命说：“我看你不是开玩笑，你是想白姑娘想疯了，白姑娘野蛮得很，将来你跟她成亲了，你想不成为受虐狂还不行！”

余鹰说：“某些时候，女人的暴力是男人的快感。”

许命故意顺从余鹰：“也是，也是，某些时候，男人甘为女人的受/虐/狂，这是男人的风度。”

余鹰说：“极是，极是，女人是老大，男人应该屈从女人，永远拜倒在女人的石榴裙之下。”

许命又不顺从余鹰了：“男人甘为女人的受/虐/狂，这是男人的疯度。”

余鹰说：“也是，也是，男人可以屈居在女人之下，但不必受虐。”

许命说：“所以你可以让白姑娘以后嘴上对你凶一点，但切莫纵容她天天动手揍你。君子动口不动手。”

余鹰说：“你不要把白雪跟我搭在一起乱弹琴好不好？”

许命说：“好，那说说你的野泽芳子吧。”

余鹰说：“野泽芳子不是我的，是野泽太郞的，如果野泽太郞死了，她会如何？”

许命说：“她会很痛苦。”

余鹰说：“她该怎么办？”

许命说：“她会重新寻找对她施虐的男人。”

余鹰说：“天下哪有那么多的施虐狂，她若找不到呢？”

许命说：“她就自虐。”

许命说：“她用暴力虐待自己，在自虐中自yin，以此达到快感的颠峰。”

余鹰说：“难道就没有办法治治野泽太郞和野泽芳子的病吗？”

许命说：“这是心病，心病得用心药来医治。”

余鹰说：“什么样的心药可以医治他们的心病？”

许命说：“有一种心药可称为厌恶法。”

余鹰问：“什么叫厌恶法？”

许命说：“厌恶之心，人皆有之，如果野泽太郞厌恶吃苍蝇，而野泽芳子厌恶蛇，那就好办了。当他们通过施虐和受虐享受欢/爱时，野泽芳子就可以端一碗苍蝇到野泽太郞嘴边，而野泽太郞则可以把一条蛇扔给野泽芳子看，双方一旦都产生了厌恶感，身体的快感立即减退，一场施虐与受虐就不欢而散。”

余鹰说：“每次身体的快感涌上高/潮时，双方都施展厌恶法，彼此都厌恶对方，久而久之，就治愈施虐和受虐病了，是不是？”

许命说：“冰冻三尺，非一日之寒。这需要很长时间才能治愈。”

余鹰说：“一旦双方生理的激情涌起时，野泽太郞岂会用蛇去吓唬野泽芳子？而野泽芳子又岂会用苍蝇对付野泽太郞？”

许命说：“治病救人，是医家风范，医家必须让他们认识到施虐和受虐是心病，请他们配合治疗，厌恶法才能奏效。”

余鹰说：“他们会接受治疗吗？”

许命说：“问题是他们还没有认识到自身的病态，他们现在没有把病当成病，他们把扭曲当成正常，你去给他们治病，他们反而骂你有病。”

余鹰说：“那怎样让他们认识到自身的病态呢？”

许命说：“让他们自觉地认识自己的病态很难，只有他们最亲近的人了解了他们的病态后，帮助他们恢复正常思维，如此方能奏效。”

余鹰说：“我真想成为野泽芳子最亲近的人，去治好她的受虐病。”

许命笑着说：“白姑娘可能有暴力倾向，你以后有的是机会治疗她的施虐病和你的受虐病。”

余鹰说：“又来这一套了，你烦不烦？”

许命偏不退让，偏要逆着余鹰不高兴的话说：“反对家庭暴力，建设和谐家庭，尤其要医治家庭施虐病和受虐病，从你做起。”

余鹰说：“你再说，我就要对你施暴了。”

许命终于不说了，闭上了嘴。

海洋的气候就是奇怪，不久前还是光风霁日，忽然海上袭一阵长风，乌云像从天上冒出来，转眼遮天蔽日，海雨欲来风满船，船舱里的光线暗淡了。

余鹰被一阵冷风袭击，忽然想起帅哥和无我投海的情景，说：“他们为什么要投海？”

许命说：“你用你的新锅得巴黑猜想来还原他们投海的原因吧。”

余鹰说：“还是许氏锅得巴黑猜想灵，请、请、请，你先请。”

许命说：“一种原因是恐惧。”

余鹰说：“他们害怕什么？”

许命说：“难道不可怕吗？野泽太郞施虐，太残忍，太恐怖，他们望而生畏，一时吓得慌不择路，便失足落水了。”

余鹰说：“这是一种可能，还有没有其它的可能？”

许命说：“第二种可能的原因是他们目睹了野泽太郞与野泽芳子疯狂欢/爱，自身的情/欲之火被燎燃了，他们控制不住情/欲，便投海以求解脱。”

余鹰问：“还有没有第三种可能？”

许命说：“暂时还没有想起来，等我想起来时再告诉你。”

余鹰问：“两种原因中，哪一种原因更接近事实？”

许命说：“可能两种原因混杂，也可能更多的原因混杂，总之，很难说清楚。”

余鹰说：“不是要小心求证吗？你何不将他们二人叫过来当面质问清楚，好检验你的猜想灵不灵。”

许命说：“灵又如何，不灵又怎样？”

余鹰说：“如果事实证明你的猜想不灵，你就学两声驴叫。”

许命说：“好，如果我的猜想很灵，你就学两声驴叫。”

余鹰说：“好，我倒是要看看到底谁是驴。”

说着，他走了出去，半晌，他又回来了，他不是独自一人回来，他把帅哥和无我叫了过来。

帅哥和无我等待许命提问。

许命向他们拱拱手：“你们二人为什么要投海？”

帅哥说：“你看见鲜肥嫩rou不想吃吗？你看见百年陈酿不想喝吗？你看见一堆大火熊熊燃烧，你的心不发热吗？”

许命说：“明白了，明白了，你是欲/火焚身，所以就投海灭火。”

许命转过身，问无我：“你也是控制不住欲/火焚身就投海吗？”

无我说：“不是。”

余鹰偷偷地笑。

许命问：“你投海的原因是什么？”

无我望着帅哥：“我看见他投海，以为他发现了海里有什么宝贝，他到海里是去寻找珍奇异宝，我也没有多想，就跟着往海里跳，谁知道海里连泡沫也没有，害得我喝了不少盐水。”

许命笑了，打发他们二人走了。

热闹的房间只剩下许命和余鹰了，他们两两相对，四只眼睛都在笑。

余鹰说：“许氏锅得巴黑猜想有一半不灵，你得学两声驴叫。”

许命把手指一曲，按在唇畔，挤压着两片嘴唇，发出两声长长的尖细的驴叫声。

余鹰拍掌大笑：“好听，好听，你是一头听话的小毛驴。”

许命长长叹息了一声：“根据《玄女内经》，他投海的原因是盲从心理。”

余鹰问：“什么是盲从心理？”

许命说：“街上有一人举头望天，这人身边来了第二人，这第二人看见第一人望天，以为天上有什么神奇，也跟着望天，第三人来了，产生了同样的心理，也举头望天，结果满街人都是如此，全都举头望天，这就叫做盲从心理。”

余鹰说：“好笑，好笑，天下居然有这样的奇事？你怎么一开始就没有猜想到这一点？”

许命说：“猜想的魅力就在于任何事情的结果所对应的原因千奇百怪，你必须设想种种可能，排除种种不可能，你才能识破事情的真相。”

余鹰说：“极是，极是，我现在就举头望天，你也跟着举头望天吧，因为你可能认为天上会掉下馅饼。”

说着，余鹰把头举向很高。

许命反而把头低下去，哂笑说：“你是不是也该学两声驴叫，你要试探存不存在盲从心理，不要提醒我呀，你提醒了我，我还会上当吗？”

余鹰把手指一曲，按在唇畔，挤压着两片嘴唇，发出一声长长的尖细的驴叫。

但他比许命发出的两声驴叫少了一声。